泸水民族语地名的语言文化研究(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】(三)反映了泸水地区山地民族原始宗教信仰 傈僳族是直过民族,与其他很多少数民族一样他们多数信奉原始的万物有灵自然崇拜,也就是我们通常所说
(三)反映了泸水地区山地民族原始宗教信仰
傈僳族是直过民族,与其他很多少数民族一样他们多数信奉原始的万物有灵自然崇拜,也就是我们通常所说的原始宗教信仰。目前生活在泸水地区的民族,多数信仰原始宗教,即认为存在的所有事物都有灵,如山有山灵(米斯尼),树有树鬼(斯梓尼),水有水神(伊堵斯尼)还有家鬼、路鬼等一切自然事物都成了他们崇拜的对象。由于这样的信仰,人们日常生活中就需要有使者作为人与鬼神之间的沟通媒介,因此就有“尼扒”和“尼古扒”即巫师的产生。“尼扒”的社会地位比“尼古扒”要高,前者能看见鬼神,可以与鬼神直接对话交流,有时可以用咒语驱赶不好的鬼或者杀鬼,而后者“尼古扒”主要是做祭祀活动时念祭祀的歌词咒语,并不能驱鬼。在泸水地名中如“鲁杯”“尼枯”“尼本王基”等都反映了泸水地区山地民族的原始宗教信仰。
四、结 语
地名是一种文化现象,体现的是一种地域文化风情。每个地名都有独特的含义和寓意,通过地名我们可以直观地了解到某区域独特的自然地理特征,以及该区域内的民俗风情文化。上述,对泸水民族语地名中的结构类型、命名依据以及地名蕴含的民族文化风情的描写分析,有助于读者进一步认识泸水民族语地名,有助于区域地名管理和丰富民族语地名的研究理论。
[1]泸水县人民政府.云南省泸水县地名志[M].编者,1989.
[2]唐磊.汉语地名的语言文化研究[D].2017.
[3]尹钧科.浅谈区域地名研究[J].中国历史地理论丛,2003,18(03).
[4]牛汝辰.中国民族语地名的多元文化背景[J].贵州民族研究,1990,00(04).
文章来源:《民族语文》 网址: http://www.mzywzz.cn/qikandaodu/2021/0225/379.html
上一篇:语文教学中的美学渗透
下一篇:关于语文一带一课型的探索