品读|谢天开:《民国巴蜀学术研究》是承继启(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】最后在中国哲学与西方哲学方面,从由经学而哲学的廖平与吴虞,到中国哲学研究的谢无量与郭沫若,再至现代儒学新家贺麟与唐君毅;对“民国”时期四
最后在中国哲学与西方哲学方面,从由经学而哲学的廖平与吴虞,到中国哲学研究的谢无量与郭沫若,再至现代儒学新家贺麟与唐君毅;对“民国”时期四川学界对西方哲学研究是从1930年前后开始的,代表人物是四川叙永人、中国现代专门研究黑格尔的先驱张颐,接着是四川金堂人贺麟,还有就是四川潼南人杨一之,他们三位川籍学人都为中国的西方哲学学科建设做出了重要贡献。
著者对于“民国”巴蜀学术研究成果的梳理后,所得出的结论为:“回顾历史,巴蜀文化,巴蜀学术曾经出现过三次高峰:第一次是汉魏时期,第二次是两宋时期,第三次是晚清‘民国'时期。其中,第三次高峰离我们最近,更具有现代性,也值得继承与弘扬。”
《民国巴蜀学术研究》的跨界研究,主要是以史学为根柢的学科跨界研究。著者在引言部分就开宗明义道:“总体看来,影响‘民国'巴蜀学术的因素主要有三个:一是自晚清以来的‘新学'与‘西学',由此刺激了‘旧学',也启发了‘国学';二是‘民国'建立以来的政治格局,尤其是四川地方政局的变动对巴蜀学术有着直接的影响;三是抗日战争全面爆发以来的战争因素,以及随之而来的大内迁尤其是高等院校与文化机构的内迁,直接助力于四川的文化与教育。”
“民国”短祚,然而文化纷繁。国家文化处于一个新的轴心时代,巴蜀学术异常创发。如同学者李学勤所言:“从晚清以后,中国传统文化发展的中心位置有所转移,当时迁移的重心,我认为,一个是‘湘学',一个是‘蜀学'。‘湘学'与‘蜀学'是在那时新形势下形成的人文学术的两个中心。”
面对如此纷繁的“民国”时期巴蜀学术的文化现象,著者在梳理时学科跨界,“就学科而言,本书所涉及学科以人文社会科学为主(马克思主义、文学、哲学、宗教学、历史学、考古学、民族学、社会学、教育学等),少量的文字旁及自然科学与工程技术等(理、工、农、医等 )。”
最为明显的是《民国巴蜀学术研究》的体例,也是一种跨界的表现,采纳的是目前学界广泛流行的“新章节体”,还借鉴了中国传统的“经传体”“纪传体”“编年体”“纪事本末体”与“学案体”,可谓博采众长,要言不繁。为了正文的流畅,同时为了减少枝蔓,著者还借鉴了《史记》的“互见法”。
为让时间上的眉目清晰,著者还借鉴《左传》《资治通鉴》等编年体的长处,特意制作了一份历史事件与学术现象互呈的“民国巴蜀学术编年”附后,不仅梳理了国家历史下的“民国”巴蜀学术的脉络线索,亦为后来的学者查阅提供了方便。
《民国巴蜀学术研究》的跨界研究始终以文史哲为中心,最后在结语部分概括了近代巴蜀学术的三大特色:经史为基,国学为本;熔铸古今,会通中西;但开风气,经世致用。有趣的是举例“民国”时期的巴蜀文学之“但开风气”,是以郭沫若与李劼人为例。作为诗人郭沫若在中国现代文学史的地位,前述甚多。但为作为小说家的李劼人,其在现代文学史的位置是有待新评的,但他的“大河小说三部曲”应是中国现代历史小说的开风气之先。
承继启新而跨界研究,可谓后先相踵。从当代蜀学研究的脉络来看,继《近代蜀学的兴起与演变》之后,《民国巴蜀学术研究》为当代蜀学研究的又一重要成果。
【作者简介】
谢天开,知名书评者,成都锦城学院教授。
书名:《民国巴蜀学术研究》
作者:彭华
出版社:四川大学出版社
【如果您有新闻线索,欢迎向我们报料,一经采纳有费用酬谢。报料微信关注:ihxdsb,报料QQ:】
文章来源:《民族语文》 网址: http://www.mzywzz.cn/zonghexinwen/2022/0108/723.html